اطلعت على المرسوم رقم 061/2022 الصادر بدون تاريخ عن رئاسة الجمهورية تحت عنوان "مرسوم يمنح تخفيض عقوبة بعض سجناء الحق العام"!

وإني، وإن كنت أقف بثبات وحزم ضد تيار الفساد الجارف الذي يجتاح إعصاره المدمر بلادي اليوم، فإني كإنسان وكمحام، لا أقف بحال من الأحوال ضد العفو عن مدانين بارتكاب جرائم في منتهى الخطورة. وذلك لأسباب ثلاثة: أن العفو أقرب للتقوى والله عفو يحب العفو؛ أن العفو حق يتمتع به رئيس الجمهورية بموجب المادة 37 من الدستور؛ وأن العفو غالبا ما يقود إلى طريق التوبة والإصلاح.. وقصة أبي محجن الثقفي في القادسية بالغة الدلالة في الموضوع!

جرت العادة أن تكثر حوادث السير في مواسم الأعياد، وأن تمتزج أفراح العيد بالدموع والأحزان بالنسبة لعدد من الأسر الموريتانية. كثرة حوادث السير خلال أيام العيد لها أسباب عديدة لعل من أهمها:

1ـ كثافة حركة السير خلال مواسم الأعياد، سواء ما تعلق منها بحركة السير داخل المدن، أو حركة السير بين الولايات والمدن والقرى؛

ها نحن "نحتفل" اليوم، في أجواء غير احتفالية، بعيدين كبيرين: فاتح مايو عيد الشغيلة العاملة الناصبة الجائعة المكبلة؛ وعيد الفطر المبارك بعد صيام وقيام مقبولين - بإذن الله- في عام رمادة شديدة في كنف عهد باركناه جميعا وسعينا في بزوغه بما أوتينا من قوة ورويناه بعرقنا ودموعنا، وضحينا في سبيله بالغالي والنفيس، وأردناه سببا وعنوانا لرسوخ الدولة الوطنية وصيانة المكاسب، وإعلاء صرح دولة القانون والحرية والديموقراطية.. فكان وبالا، لحد تكريس تمزيق الدستور، وظلم واضطهاد وحبس باني موريتانيا الحديثة ورمز نهضتها وعزتها، ظلما وعدوانا وقربانا لطاغوت الفساد وابتغاء لمرضاة قوى دولية وإقليمية معروفة!

مما لا مراء فيه أن خطابات رئيس الجمهورية السيد محمد ولد الشيخ الغزواني، قد حافظت على تبشير من يسمعها بالخير وبعث الأمل فى نفوس المواطنين بغد أفضل وبعيش كريم فى وطنهم آمنين مطمئنين.

وقد ظلت هذه هي السمة الطاغية علي هذه الخطابات منذ بدايتها، فى خطاب الترشح وما تلاه من خطابات أثناء الحملة الرئاسية وفى كافة المناسبات الرسمية بعد التنصيب وكان آخرها خطاب عيد الاستقلال الماضي وقبله خطاب وادارن، حيث أبان ولد الغزواني فى كل خطاب يلقيه، عن ادراك كامل لما يجري فى البلاد وبما يشغل المواطنين، وما يبعث الأمل فى نفوسهم.

ما أروع أن يتحدث المسؤولون العموميون (عسكريون كانوا أم مدنيين) كشهود على المراحل التي شغلوا فيها مناصب رسمية، وأن يقدموا حولها الحقيقةَ كما علِموها واطلعوا عليها، دون خوف ولا مجاملة، ولا نكايةً بأحد أو إكالة مديح لآخر.

ما قبل البداية؛ وقبل الدخول في صلب الموضوع دعوني أكشف لكم أن اجتماع المجلس الوطني للحزب الحاكم كان من المقرر أن يتحول إلى مؤتمر عام، لكن تنسيقا بين جناح سياسي داخل النظام وبين بعض حلفائه في المعارضة أنقذ بعض أساطين الجناح المذكور؛ حيث كان قد تقرر مغادرتهم لمراكزهم في الحزب؛ إلا أن إيعازهم لأحزاب معارضة بإصدار بيان يحمل الأغلبية مسؤولية عرقلة الحوار تزامنا مع انعقاد دورة المجلس الوطني للحزب الحاكم كانت نقطة تحول في الوقت بدل الضائع لإبقاء الوضع على ما هو عليه في الحزب حتى ينتهي الحوار.

التنمية أم الحوار..؟

الجيل الذى دخل السياسية إبان نكسة المسار الديمقراطي سنة ١٩٩٢ لايزال مرتهنا لأفكار قديمة، قوامها الأساسي ؛ التصعيد فى وجه الحاكم مهما يكن ، والدفع باتجاه الحوار دون أجندة واضحة، أو إجراءات محددة يمكن للمتابع أن يحكم من خلالها على فشل الحوار من نجاحه.

"كَتَفُ": "يا مولانا عِينْ الرسول"!

يعتبر "كَتَفُ" في قمة الأشوار "الزُّمْنِيه" المكونة لأزوان البظان، وذلك لصدارته بوصفه أحد أشوار "كر" الجانبه الكحله، ولكونه أيضا أحد إبداعات واحد من أكبر جهابذة وعباقرة الفن والأدب في أرض البظان هو سَدُّومْ (آبَّ اݘَّيّْ) ولد انجَرْتُو الحساني (نسبة إلى لِحْسَاسْنَه) الذي هو - بدون منازع- أحد أساطين مدرسة الحوظ الرائدة الثلاث (اعْلِي انّْبَيْطْ ولد حَيْبَللَّ، سَدُّومْ ولد انجَرْتُو، سِيدْ أَحْمَدْ ولد آوْلِيلْ، رحمهم الله) ومؤسس مدرسة تگانت العتيدة أيضا!

في آخر خرجة إعلامية له سنة 2003 إبان غزو العراق تابعنا تلك التصريحات القوية التي وصف فيها وزير الإعلام العراقي سعيد الصحاف القوات الآمريكية بالعلوج والأوغاد، -وهو في وصفه صادق -ولكن مكمن العجب هو أن الصحاف أعطى صورة طمأن فيها عن الحالة في العاصمة العراقية قائلا بأن الأوضاع تحت السيطرة؛ وأن الحرس الثوري العراقي قطع أوصال المرتزقة الآمريكان نافيا أن يكون جيشهم قد دخل بغداد؛ ولم تنتهي وقائع المؤتمر حتى بثت القنوات الدولية الجيش الآمريكي وهو يسرح ويمرح في شوارع العاصمة بغداد...

في البداية علينا الاعتراف أن جل النخبة  السياسية في موريتانيا مصابة بمرض "النفاق السياسي"  وهو مرض فتاك ويرتبط  بالوظيفة ارتباطا وطيد منذ القدم ، وهنا سنحاول تعريف النفاق، ففي اللغة هو إظهار الإنسان غير ما بباطنه وسمي المنافق به لأنه يجعل لنفسه وجهين، يظهر أحدهما حسب الموقف الذي يواجهه ، ويعرف مفهوم النفاق بشكل عام على أنه الطبيعة الخطيرة في سلوك الإنسان، وفي قوله تبارك وتعالى ﴿ولا تُطِعِ الكافِرِينَ والمُنافِقِينَ ودَعْ أذاهم وتَوَكَّلْ عَلى اللَّهِ وكَفى بِاللَّهِ وكِيلًا﴾ صدق الله العظيم