الشيخ محمد يحي بن سيدي محمد بن سليمة، فقيه مؤلف من قبيلة أبناء يونس ، أخذ عن والده، وعنه أخذ الشريف سدين بن مولاي الحسن والشيخ ملاي علي (الداه) بن باب حسن الشريف.

كان يميل إلى النظر فادعى الاجتهاد وصرح بذلك ، وأنه ليس دون الإمام مالك والشافعي، ولا أحمد ، ولا أبي حنيفة، ناهضه في دعواه محمد يحي الولاتي، وجرت بينهما مساجلات مشهورة، وكان قد أنكر على الطريقة التيجانية بعد أن اعتنقها ، فأدى ذلك إلى نقاشات ساخنة مع أهل ولاته، تسببت في هجرته عنهم إلى مدينة النعمة.

فى القرن السادس عشر الميلادي وصل إلى تكانت ثلاثة رجال هم : بوهماد وشاظف الملقب " مشظوف " والنيبط ، وشاظف والنيبط أخوان من صلب "ادرنگاب " من منطقة تيمبكتو من قبيلة " إمورگشان " الطارقية الكبرى والمعروفة ب " مغاشرة " ، كما أن الراجح أن الرجل الثالث " بوهماد " كان بربوشيا من سكان تيمبكتو البدو وثمة رواية ترجعه لأولاد دليم . تزوج بوهماد بابنة النيبط فولدت له ولدا سماه " بگو " سيكون هو جد " مشظوف " المتسمين باسم عم امهم شاظف الملقب " مشظوف " حسب بعض العادات الصنهاجية فى حين تزوج شاظف ورزق ولدا سماه " احمن " هو جد " لحمنات " .

أولاد امبارك هم ذرية امبارك بن امحمد بن عثمان بن مغفر بن أدي بن حسان، ولامبارك هذا أربعة أولاد: الفحفاح والغصاص وسلمون وأعمر، ولم يكن لذرية الثلاثة الأخيرين شأن يذكر بل إن أغلبها ذاب في قبائل أخرى، وأما الفحفاح فعقب ثلاثة أبناء: الذيب ولغويزي وأعمُر(بضم الميم)، فأما ذرية الذيب فقد انقرضت أو ذابت-هي الأخرى- في قبائل أخرى، فمركز الثقل في أولاد امبارك إذا مقتصر على أولاد الفحفاح(أولاد لغويزي وأولاد أعمُر).

تعتبر لكزان إحدى الوسائل التقليدية لقراءة الحظ ، وتوقعات المستقبل ، وتكتسي أهمية لدى معظم الشعب الموريتانية لما لنتائجها من انعكاسات نفسية لروادها.

وتنقسم لكزان شرقا إلى نوعين ، لكزان الترابية وهي الضاربة في القدم والاصلية المتداولة بين العامة ، وأخرى بالودع وهي دخيلة على المنطقة ، لكنها استع استعمالها وزاد الاقبال عليها حسب التقري.

ويعتمد نظام لكزانه على ما يعرف بــ "الكمية" ، وهو ان تُسر بما في نفسك في بعرة ثم تضعها على الارض قبل ان تبدأ الكزانة بوصف الموضوع الذي تكلمت عنه ثم تقديم عرض عن الحظ وتوقعاته المستقبلية.  

بعد تفكك دولة المرابطين في أواخرالقرن الخامس الهجري- القرن الحادي عشر ميلادي، احتفظت ذرية الأمير أبي بكر بن عمر اللمتوني وأخيه يحيَ بن عمر اللمتوني بزعامة محلية في وسط المنتبذ القصي حتى الحوضين في الشرق ولعصابه في الجنوب ولبراكنه شرقا.

وتزامن قدوم بني حسان إلى هذه البلاد مع ضعف التكتلات اللمتونية وتقلص حدود نفوذها، إلا أنهم ظلوا متمركزين في هضاب تگانت صامدين أمام الهجمات الحسانية.

تتميز القصة التالية بكون أحداثها تمزج بين خيال واضح  و واقع ضبابي، لكنها لا تندرج ضمن ما يسمى "الحكاية الخرافية " لأن أبطالها – على الأقل - حقيقيون و أسماؤهم موثقة في كافة المراجع التاريخية المحلية و الأجنبية.

بمعنى أني لا أقدم القصة كحدث حقيقي لأؤكدها كما أني لا أنفيها  كليا أو أنفي بعض تفاصيلها الجزئية لأنكرها.

هو الاديب الشيخ محمد الامين ولد سيد امحمد ولد لمحيميد المتوفى سنة 2008 رحمه الله ، أحد أعلام تمبدغه ، وهو الفارس الجامع بين السيف والقلم بين السياسة والأدب ، وهو الذي يقول:

اسبوعِ فالنٌيشاَيْ= متعدٌل يالعَطايْ

ءلا گط امن انتشايْ =الدنيَ جبرُ حد

زَين اَسبُوع اكنكايْ =ءُزين اسبُوع المحردْ

غير اسبوع ادبايْ =مَن لَعمَر مَاينعدْ

مُلاه إلّ غَلاهْ= امش عَنٌُ واگعدْ

وابْگيت آنَ مُراهْ =ماشتكيتْ اعل حدْ

ويقول رحمه الله :

هاذ الدهر ابشي كان=امن اطرب لژوان

واتلاحيگ الشبان= گايم بيه اسكي بيه

هاذ آخرُ الزمان= لاهِ عت انّويه

سيد احمد بن المختار بن سيد احمد كان فارسا محنكا، نشبت في عصره صراعات فاته مع أبناء عمومتهم من بقية أبناء أعمُر، توفي سنة 1839م.

وفيه قيلت التهيدينه الشهيرة:

سيد احمد للمختار == اعل حسان اشريف

استشريفت لفخار == والقلَّ واتجوريف

بيهَ دڭدڭ لصڭار == بالصولات افلخريف

وكرم افسيل اعل الجار == ولا يعطِ بتجوريف

الدوم ي القهار == واتعينُ يا لطيف

كما يقول فيه شاعر اجمان المعروف "ولد ءاكــرم" 

كوات لحلل فالصول /// ثماره في حصرته

واكريمه ماه كول  //// سيــد أحمــد داروكــته

يا اهل ازناك ثمرتكم  ////  فلي امعمر حلتكم

ڭلب الكركار في ضواحي مدينة تنبدغه من الجهة الغربية غير بعيد عنها، وهو المقصود بـ"القُليب" في قول محمد المختار بن امباله:

وقلبي للقُليب يحن هل لي == هنالك في القُليب من وقوف

وذكره الشيخ محمد لمين بن سيد امحمد المشظوفي رحمه في قوله:

يامس عند الكركار == جاو اعلين خطَّار

ڭالُ عنّْ ابلحبار == أهلُ نزلُ بڭيلْ

واعلم بيهَ بكار == واجحدهَ بيه الويل

ولا حسيت ابلخبار == الين العاد الليل

أمَّانَ ي المعبود == لُ كنت اعلمت اڭبيل

أنْهم بڭيل انعود == ڭيلت اڭبيل أڭيل

وذكره كذلك القاضي سداتي بن حمادي رحمه الله في قوله:

هو الأديب محمد المختار ولد اعل ولد محمد محمود ولد لمحيميد المعروف " بولد تارمب " و من شعره رحمه الله:

شفت افيم ألا اصبيبَ = تبسامُ تكشارْ

كبلت ساحل بوعْليْبَ = ف إزمانْ المختار

وله :

من لزم الحزم إلا انزاد=واكبر واتفاحش وورَ

ذوك التجال وذوك زاد=لمظلّمْ راص آمورَ

وله :

گَيَّمْتْ أغلَ لَغْيادْ =البارح يَلْجَوَّادْ

فِبْلَدْ ماهُ مُعتادْ =يَخْلَعْ بيهْ اتلاحِيگْ

فيهْ الناسْ الرِّگَّادْ =مِسْتَحْرَفْ خَوْفْ الظِّيگْ

والَّ مَسُّو تِگْلابْ =عَني وارْفَعْتْ ارْگِيگْ

وبتْ انْعاوِ لَكْلابْ =وبتْ انْعَاوِ لِعْتِيگْ